爸的缘故，对我总有意见的这位史学家，也说我‘亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。’我和玄德的经验是什么呢？因为我们看到‘故今诸侯好利，利兴民争，灾害并起，强弱相侵’，所以我们要做到不与民争利，用现代语言来讲，也许就是要赋予百姓以自由与利益。农民工既然是百姓的组成部分，或重要组成部分，我们同样要做到善待。”诸葛亮说：“今天，固然有治理政治的一面，但今天首先是选举政治，老百姓是选民，如果说，我们那时候的善待是出于一种慈爱，那么今天的情况是，如果你不善待，你的选举政治就不那么正当。这里，不但有一个‘为人民服务’的问题，还有一个‘为选民服务’的问题。农民工们当然也是选民。公民就是选民。”
     
    “诸葛老师讲的甚是！”我说，“我来给您读几句诗，这是一位当代人写的。”
     
    据说这个城市有一千万人口，
    有的住花园别墅，有的住胡同平屋，有的住在海里头；
    可是我们没有一席之地，弟兄们，我们没有一席之地。
     
    据说这里是我们的历史和梦想，是我们的骄傲，
    我们像亲戚来串门，却也引起它的懊恼；
    它让我们呆在原地不动，弟兄们，它让我们原地不动。
     
    ……
     
    我们流浪，从80年代到又一个世纪，
    我看见这个城市日新月异，万家灯火；
    没有一盏属于我，弟兄们，没有一盏是我们的。
     
    诸葛亮和我的表情都凝重起来。“一个人背井离乡来到另一个城市，合法劳动，点亮了这个城市的美丽。这个人就是城市的恩人，城市的主人。他的劳动，像一切人的劳动一样，理当受到尊重。他的权利，就应当被维护。反过来说，说实话，城市也离不开他们。在劳动分工的前提下，快乐劳动、权利平等的人们，手挽着手，我们在一个大家庭，不是很好吗？”诸葛亮说，“我想不明白，那些无视农民工权益的眼神后面，是一个怎样的想法？”
     
    “诸葛老师，有一个叫林肯的人，他是美国总统，生在您之后，我之前。他说过一句话：‘这是一个新型的国家，孕育于自由，致力于人人生而平等的主张。’他们可以这样想，这样做，我们当然也可以做到。说实话，从美国的历史来看，自由和平等的实现也并非一蹴而就，就在林肯这样说的时候，其实美国国土上，也在上演着不自由、不平等的故事，但是，两百年来，美国还是做了较大的推进。我觉得，美国人可以行走出平等的历程，中国人当然也可以做到。农民工权益，就是我们要越过的一个丘陵。”
     
    “我们首先要做的是，先让世界上消失了‘农民工’这样一个‘诸葛亮难题’的词汇。进城务工的人就是工人。他们与马克思所讲的一无所有的‘产业工人’虽不尽相同，但是，既然工种是工人，那么他们就是工人。职业分类就是分类。我们不要搅浑分类。”诸葛亮说，“如果人们不觉得我诸葛亮是农民工，就不应该觉得这个世界上要有农民工这样一个分类，他们天生比别人的权利要少，干得要多，挣得要少，还讨不回工钱。不该有这样的事！”
    “这个词或许眼下很难消失，但如果权利意识不能消失，那么附着在这个词上面的权利歧视就应当慢慢消失。我们要渐进地转变。”
     
    “发展与公正，同等重要！”
     
    ……
     
    我们聊啊聊，直到睡着。醒过来，我发现诸葛亮不见了。我怅然又有些迟疑，既怀疑他来过否，又遗憾他已走了。这时便发现《中国农民工调查》这本书也不见了。
     
    “看来诸葛亮真是来过了的”。我打开窗户。被早晨的太阳晒过的新鲜空气，吹进了屋里。